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8.6.21

小學雞媽媽:獄中家書 蘇美智

親子筆陣.小學雞媽媽:獄中家書

蘇美智   08/06/2021



    6月20日是父親節,聊一個彼時彼地的父親。


    「我的冤罪,以後會昭明……在田間、在山中,我的魂魄時時刻刻陪伴着。水田不要賣。」 這是一位父親給家人最後的信。


    高一生是台灣阿里山鄒族人,生於日治時期,接受殖民地的高等教育,成為鄒族領袖,曾經提出高山自治縣的構思。白色恐怖時期,國民黨政府先以貪污罪名羈押他,後加控匪諜叛亂罪,終在1954年槍決。在獄中的1年7個月,他遺下56封家書。


魂魄走在暗黑路上


    「我過去,把全精神注於公務,致使不能充分地為你們謀幸福,實際大輕薄你們了,我願你們能寬恕我……」


    「知道蛇有要蛻皮的時候吧。我正像那個樣子,所以靜靜地——讓身體和精神休息,而且更要潔淨,為了下一次建設幸福家庭而前進……」


    「要保持着山地先覺者妻子的氣概,絕不能有軟弱和悲傷的表現……務請保重身體,不要太操勞……」


    「你以鄉長之妻的身分,曾經努力於生活改善等,但在我不在期間請先暫緩,而去陪伴及照顧家裏寂寞的孩子們。雖然人在台北,總是覺得好像聽到豐玉的哭聲……」


    「人有時候需要退守在家靜靜地建設自己的小家庭,沒有必要感到沒面子、不體面,也不用感到寂寞……」


    「星期日請和貴美與孩子們一起去遠足,而讓幼小的孩子們活潑快樂吧……」


    「寂寞的時候請唱我作的歌吧……」


    「記得很久以前,從新美村回家的途中,遇到雨而天色變暗,在沒有火把照明之下,兩人用手摸索,走暗黑且危險的雨中山路,且呼喚小孩拿火把來,但沒人聽見,歷經狼狽苦勞,終於回到家裏時的喜悅,現在我倆的魂魄正走在和當時一樣暗黑的路上。我倆的魂魄總會回到光明的家吧……」


    「我倆可以透過彼此的夢與夢說話聊天,所以請期待……」


    「如果我將每日的夢全部記下來的話,會寫出非常多有趣的小說唷……」


    「夢會。」



蒙難中的生存智慧


    一封封家書,盡是回家的企盼,對妻兒溫柔的開解、呵護和讚賞,以及蒙難中的生存智慧。摘錄不完的,還有貼心的家務和田務叮囑,對家中幫傭乃至族人的關懷,以及音樂和讀書的體會。它們由「國家人權博物館」編輯成《高一生獄中家書》,捧讀着,我漸漸不能自己,彷彿看到始終懷抱愛與希望的溫柔靈魂,一步步被噬進逃不掉的黑暗。


    國立台灣大學歷史學系教授周婉窈在導讀說:「我們希望讀者在讀這些信時,不只能走過歷史的迷霧,認識到高一生,也認識到那個時代及其眾多的死難者。我們相信他們的魂魄在島嶼的各個地方陪伴着我們。當島嶼天光時,我們要捧着一束花到『國家白色恐怖受難英靈紀念碑』前獻給他們。」


    今年維園不一樣,但,有燈就有人。願大地與大小島嶼,同樣等到天光。




7.6.21

光 譚蕙芸

譚蕙芸   07/06/2021



    上周五晚上九時四十分,在天后維多利亞公園游泳池出口,於興發街巴士站附近,一名穿白恤衫的機動部隊小隊主管,站在石壆上的制高點。他身上揹着小型擴音器,拿着咪高鋒說:「這是警察的警告,如果你開啟了手提電話的燈,或者電子蠟燭的話,請你立即關掉,因為以上動作,已經干犯咗煽惑他人參與非法集結,不停止的話,警方會將你哋拘捕。」


    途人有人手機燈亮着。該警務人員説道 :「熄燈呀吓 ! 你哋既行爲已經有十個人以上,你哋既行爲已經干犯咗煽惑他人參與非法集結,同埋,已經參與一個非法集結。」隊員在行人路截查路人,有老人家説不懂得把電話閃光燈關掉,主管則説 :「搵入幫你熄 ! 」


    有人跟警察理論,會被帶到一查身分證和搜查隨身物件。當時我身士掛着記者證,以手機拍攝截查情况,警察上前把我趕到幾米外,但同時,我的雙眼被警察亮的手電筒强光照射。「怕你危險呀 !」「妳行到那邊可以拍攝 !」


    後來才發現,幾位電視台記者坐在石壆觀察,我也並排坐,以手機離遠拍攝。然而那是晚上,拍攝影片時手機自動補光功能啓動,有警務人員走近我跟我說 :「小姐,别指着我的眼睛 (拍攝),把鏡頭低。」在這一個晚上,誰有權使用光,誰要忍耐黑暗,誰的光是違法,是香港社會的新常態。





6.6.21

燈閃閃人兒得見 黎佩芬

燈閃閃人兒得見

黎佩芬   06/06/2021



    北京逢六四便不能走近天安門,今年六四維園午後警方亦罕有地引用《公安條例》封閉球場和草地,公園多處不得其門而入,不准集會的結果並沒有導致市民停止悼念,形形式式的燭光游走分散形成一道道新的風景,標誌着一番未竟的心志,攝記鄧宗弘以慢快門捕捉了好些這個晚上帶燈散步的人,以作記錄。

4.6.21

極權枉法,豺狼滿街。 Tak Nang

極權枉法,豺狼滿街。

Tak Nang   04/06/2021















極權枉法,豺狼滿街。

終有一日,報應不爽。



大家保重,放長雙眼。

2.6.21

當年中學生深信電視畫面「和平清場」 悉鎮壓信仰崩 翻史書尋謊言 明報記者

當年中學生深信電視畫面「和平清場」 

悉鎮壓信仰崩   翻史書尋謊言

明報記者   02/06/2021



    八九民運被視為中國改革開放史上一個轉折點,對於親歷者和很多後來人而言,也可能是他們人生和思想的重要轉折點。1989年的福州高中生傑夫,在當地學運中受到政治啟蒙,但對六四,他一直以為是和平清場,直到多年後才知是血腥鎮壓,瞬間「信仰崩塌」。他從此重新審視中國近代歷史,發現遍佈「謊言」。32年後再談八九往事,傑夫語帶哽咽說要感謝六四,令他重塑世界觀、歷史觀、價值觀。有六四資深研究者稱,傑夫的經歷也是內地眾多「90後」及其後世代的共同經歷。


    1989年春夏之交,北京大學生悼念中共前總書記胡耀邦的活動,觸發要求政府打擊貪腐,處理通脹與失業問題,保障新聞、結社自由和民主政治的呼聲。由學生率先發起的抗議示威,最終演變為涉及各階層民眾的大規模社會運動。北京學運爆發後,很快就「遍地開花」,得到全國各地大學生響應,不同的城市都有遊行抗議,包括傑夫所在的城市。


跟校門外哥哥姐姐遊行   開始關心政治


    傑夫今年5月在純語音手機程式Clubhouse分享時說,在當年的形勢下,他所在的中學非常緊張,平日可自由出入的校園從4月起閉門管理。一天,當地大學生組織遊行,經過傑夫所在的中學。傑夫當時正從外面返校,但學校為免受遊行影響,大門緊閉,不放任何人進入,傑夫遂「跟着大哥哥大姐姐一塊遊行」。據他回憶,當天遊行的學生上千人。各大學學生打着各校的橫額和標語,沿路一邊派宣傳民主政治的單張,一邊喊口號。途中,一名戴紅頭巾的學生甚至爬上電線杆,高喊着口號,向四面拋灑單張,引來一陣熱烈回應。傑夫也被塞了一手單張,「我對政治的關心應該從那時開始,了解什麼是國家、政黨、執政等等」。


    據六四歷史資深研究者吳仁華在其《六四事件全程實錄》中記載,1989年5月,福州福建師範大學、福州大學、福建中醫學院、福建農學院等10多所學校大學生舉行多場遊行,人數少時有數千,多時超過兩萬。反腐敗、聲援北京學生等為當時遊行主要口號,學生並曾得到當地部分新聞媒體、中學教師、農民、作家、公務員等各界聲援。


心想最多打一頓   「一定不會開槍」


    傑夫表示,當時作為中學生,其實還是「很紅的」(即愛國),雖然喊着控訴政府不公的口號,但並不深刻理解口號背後的含義。接近6月4日,鎮壓傳言四起,傑夫儘管內心隱隱不安,但仍相信國家和共產黨,「我想最多打一頓吧,我們當時哪個孩子沒捱過打呢」。他認為最大可能只是驅趕學生,一定不會開槍。


    6月4日當晚,傑夫與家人從電視畫面「看到」和平清場,他似鬆了一口氣,「看,我黨還是英明的」。他認為眼見為實,後來聽到任何關於六四鎮壓的說法都堅決反擊,但心裏留下疑問。直至1996年,他畢業後到北京工作,第一件事就是去了解六四。兩個住在天安門附近的北京朋友分別向他講述了當時解放軍開槍的經過。


「從小信仰祖國是母親 現在母親騙我」


    「當確信發生了六四屠殺,我整個人的精神幾乎崩潰了,至今想起這件事內心都很痠痛。」傑夫談及此事語氣沉重,「我們從小的信仰是,祖國是我們的母親,現在母親欺騙了我,信仰崩塌了」。


    從那之後,傑夫決心尋找「國家、黨還欺騙了我們哪些東西」,首先從語文、歷史等教科書入手,蒐集「從來認為理所當然但又似乎不那麼理所當然的事情,去挖掘那些疑點」;再去閱讀關於中國近代史的書籍,審視從「五四、共產黨成立、西安事變、釣魚島」等一件件近代史大事,最後發現這段歷史「充滿謊言」,且「這些謊言的根源就在共產黨」。


    「所以我特別感謝六四。雖然我沒有親身在六四裏遭遇任何事情,但六四重塑了我的世界觀、價值觀和歷史觀。」傑夫聲音顫抖,停頓了數秒說:「整個過程是非常艱辛的。因為,相當於是重塑自己的靈魂啊。」


學者:內地90後世代共同經歷


    吳仁華聽畢傑夫的講述後表示非常感動,他說,從開始了解六四屠殺真相,到了解1949年以來的真相,最後整個人的歷史觀崩潰,「這實際上不是他個人的經歷,是很多像他那樣當年是中學生,甚至更晚的『90後』、『00後』一些人的共同經歷」。吳仁華稱,很多人向他表露過同樣的反思過程。他亦感慨,這是「對我們這一代人這麼多年堅持在講,用各種途徑講六四真相的成果」。


(32周年 六四不一樣)



公務員回憶:

鎮壓剪報湧政府傳真機   僑胞盼「傳真」


    上世紀80年代,Jeff是南方一個小城的公務員。六四前,他曾和當地學生互動;六四後,他說政府裏的傳真機每日都有大量關於鎮壓的海外報道傳來,真相是無法被「封鎖的」。


南方小城市民聚貨攤   聽美國之音報道


    1989年5月,北京的學生運動席捲全國。即使Jeff所在的、遠離政治中心的南方沿海小城,民眾也心繫學運。時值春夏之交,小城裏,當季的菠蘿、西瓜已擺上貨攤,水果攤販打開收音機播放「美國之音」對北京的報道,行人遠遠聽見,慢慢地總會聚到水果攤前,買些水果,然後站在攤前聊天。「普通攤主很關注 (運動),也知道市民很關注,這是典型的小街景。」Jeff在32年後如此回憶。


    Jeff當時在政府部門工作,相比民間,政府內部對公務員議論政治的規管更嚴格,儘管如此,Jeff稱,年輕幹部幾乎每日都在機關食堂討論運動進展。


地方幹部教學生播報避「抓把柄」


    小城裏的一間大學當時是這個城市的「民運中心」,Jeff記得每晚自己都會去附近聽學生廣播室發布的消息,「每晚8點放國歌,然後播報全球各地關注和支持北京的新聞,還有學生自己寫的文章,然後放國際歌,很悲壯的感覺」。有一晚,學生播報了美國、台灣如何支持北京民運的新聞,Jeff就去找廣播室,說:「你們這樣講有可能被當局抓住把柄,說敵對勢力想搞垮我們」。


    Jeff建議學生應多報道東歐、蘇聯的改革,例如匈牙利為1956年革命平反,為領導革命的勞動人民黨領袖納吉(Nagy Imre)舉行國葬等事件,「要讓大家感到社會主義國家都在政治改革,只有中國在倒退。要這樣才比較有力,也不會被抓住把柄」。學生如醍醐灌頂,邀他寫稿,Jeff說「真不敢」,作為政府幹部,若被發現寫這樣的文章,一定會被開除公職甚至入獄。


    六四後,Jeff雖沒有像運動參與者那樣受到整肅,他所在的小城也相對平靜,但中外合資企業、政府部門裏的傳真機,卻持續湧入大量剪報,那是海外華僑、港商台商發送的關於六四鎮壓的照片、剪報,「那幾天所有單位傳真機都這樣。可見海外僑胞對國內的支持,事件發生後他們知道國內會消息封鎖」。



靜坐生回憶:

武漢鋼廠罷工升級   200學生拆路軌


    現居美國的牧師王島,32年前的六四前夕,曾與同學們一起在天安門廣場靜坐過,其後返武漢發起武鋼罷工,並破壞當地一條重要鐵路線;他和學生們借用農民的鐵鍬和扳手,將200米鐵軌撬起抬走,還挖空了路基。6月4日後,他因參與組織有關活動被捕。


社科院教師料學運失敗   籲保命留火種


    王島早前在Clubhouse上以八九民運為主題的聊天室,說起了1989年的一件往事。那年的5月31日,一名50多歲的中國社會科學院教師來到天安門廣場,掀開一個又一個帳篷,勸說外地學生離開廣場,中南民族學院歷史系87級學生王島也在其中。當時王島已在廣場待了一段時日。「(老師)勸說了好幾個小時,後來說,運動可能會失敗,但可能還有一個機會:現在只是學生和知識分子在示威,還要發揮工人作用,聯合工人。」王島說:「他還叫我們 (學生) 保留火種,不能死了。」


    就這樣,王島和同學坐火車回到武漢,並立即與當地「工自聯」取得聯繫,很快發起武鋼罷工。王島說,第一天罷工十分有效,工廠基本停工,但後來工廠給工人每天100元人民幣加班費,當時工人月薪僅數十元,因此工廠「策略奏效」,工人也在罷工的第二、三天陸續復工。工自聯與學生於是決定再採取新行動,6月2日,他們組織2000多名學生,破壞位於當時武漢紡織工學院後的一條重要鐵路。王島回憶,學生借用當地農民的鐵鍬和扳手,將200米鐵軌撬起抬走,還挖空了路基。6月4日後,身在武漢的王島被捕。


    對於這個故事,親歷六四、現居台灣的學者吳仁華稱,「像武漢的情况,作為多年資料收集者、研究者,我都是第一次聽到。」



內地平民抵抗滅聲   Clubhouse 療傷拼湊歷史


    「1989年的今天,你在哪裏?經歷了什麼?」在純語音社交平台Clubhouse上以八九民運為主題的聊天室,每晚都聚集上百名聽眾,不僅有周鋒鎖、封從德這些知名的八九學生領袖或知識分子參與,也有許多在那個年代成長的內地普通聽眾,包括傑夫、王島和Jeff,他們還在房間裏「開咪」,講述一些不為人知的八九往事。


    八九聊天室北京時間每晚8時半開播,已連播了一個多月,對有些聽眾來說,聆聽他人的八九故事有「醫治作用」;還有人期望以發聲作抵抗,稱這是對當局企圖滅聲的一種打擊。


    六四事件被內地官方定性為「反革命暴亂」,民間任何相關討論或表態都會受到嚴格限制。在八九聊天室,很多人第一次透露多年來內心受到六四事件衝擊,卻無法自由交流、向人傾訴的心理傷痛。有人分享自己的故事,有人為他人的遭遇感傷,還有人講述天安門母親難屬群體32年來堅持爭取真相的困境。


    有些講述者說的算不上完整故事,而只是零碎記憶片段,如描述六四鎮壓發生後其目睹的一些景象:為阻止民眾入天安門廣場,白天仍向地上掃射的坦克;通往廣場路上倒下的大片單車;醫院裏悲傷的父親。還有的講述者更像是情緒宣泄,同時得到聽眾共鳴。偶爾,講者講到動情處,不能自已,故事止於哽咽,房間也短暫陷入靜默。


    對於親歷六四、現居台灣的學者吳仁華,以及聊天室裏其他六四歷史研究者、書寫者來說,聊天室也成了蒐集六四新資料的機會。吳仁華說:「一些不為人知的參與者的講述,特別是北京以外的參與者真的非常重要。」一名自稱來自江西的聽眾則感謝聯天室組織者,「你們這麼辛苦地組織這種紀念六四的活動,不管能達到多少我們想要的效果,都是非常有積極意義的。因為中共用一切方法去消滅所有有關六四的信息和聲音,我們能夠發出這種聲音,這本身對他們就是一種打擊,就是我們在堅持」。


(32周年 六四不一樣)

30.5.21

在燈掣寫上:六四。 每次關燈,都是悼念。 白雙全

在燈掣寫上:六四。

每次關燈,都是悼念。

白雙全   30/05/2021



    六四發生時我仍讀小學,依稀記得那年的大遊行下着大雨,一百萬人好悲壯。後來在YouTube回看當年的新聞片段,最深印象是TVB在1989-6-4新聞直播的兩句旁白:「廣場上關了燈,之後傳來了幾下槍聲。」那幾下清脆的槍聲言猶在耳,六四前這記憶又會在腦海中迴盪。


    六四對於香港人的意義,不止是悼念1989年6月4日那一天發生在天安門廣場的歷史事件,也是香港人對追求民主自由的堅持和執著,對中國未來所抱的一絲希望。一剎那燭光熄了,希望破滅,我們的意志和信念找不到支撐點。沒有光,沒有希望。


    若果你覺得今年或以後再不能在維園點起燭光公開悼念六四死難者是一種遺憾,你可以跟我一樣做這件事:把六四兩個字寫在燈掣的關燈位置,把每日開燈關燈的動作看作儀式,讓自己當下的生活連繫到歷史現場。守護真相,拒絕遺忘。

27.5.21

今年悼六四違法? 羅致光:犯法嘅嘢都係犯法 Emily

今年悼六四違法?   羅致光:犯法嘅嘢都係犯法

Emily   27/05/2021



    今年係六四事件32周年,喺建制派批評支聯會綱領「結束一黨專政」違法聲音下,未知燭光集會能否舉行。勞工及福利局長、民主黨前成員羅致光過去多年都有參加六四集會,佢噚日出席立法會會議後被問到市民今年出席集會會否違法,佢話「無需要答」;記者追問今年悼念六四係咪違法,佢話「所有犯法嘅嘢都係犯法」,並將手擺喺心口,話自己過去多次參加嘅都係合法集會。


    建制派議員何君堯喺2017年對「毋忘六四,平反八九民運」議案投下贊成票,佢噚日形容「經過時間嘅洗禮,同好多事實出嚟」,見到1989年事件唔係普通學生運動,而係顏色革命、有外國勢力推波助瀾,「我百分之九十認同呢個講法」。但佢話參加八九民運嘅學生希望政府清廉,將國家愈搞愈好,呢種情懷同思想好純品,值得認同,佢支持學生不忘初衷,值得表揚,故2017年支持動議。


何君堯:講「平反六四」不犯法


    被問到現時講「平反六四」會否犯法時,本身係律師嘅何君堯話「唔會」,因為香港仍有言論自由,只要唔係作煽動言論「絕對無問題」,佢話《港區國安法》係針對奪權、推翻中央或特區施政嘅行為;又話如果今日再有平反六四議案,佢會修訂。

澳門再禁六四集會 稱「結束專政」違法 明報專訊

澳門再禁六四集會   稱「結束專政」違法

明報專訊   27/05/2021



    六四32周年在即,支聯會計劃於5月30日舉行「毋忘六四」大遊行及在6月4日舉行燭光集會,早前向警方申請不反對通知書,至昨日未有結果。支聯會昨日致函政務司長張建宗,申請准許群組聚集;政務司長辦公室稱會按法規處理。此外,澳門六四集會連續第二年被禁,澳門當局認為集會提出「結束一黨專政」,違反當地法律原則。


支聯函張建宗倡准群聚


    根據《預防及控制疾病(禁止群組聚集)規例》(第599G章)第5條,政務司長如信納進行某群組聚集對政府事務運作屬必要,或有關個案的情况極其特殊,在其他方面符合香港公眾利益,可准許該聚集。支聯會致函張建宗,希望他批准申請,讓市民可合法參與每年一度的六四遊行及集會。


    政務司長辦公室發言人表示,昨日收到一組織的電郵,稱擬於5月30日及6月4日舉辦遊行及集會,並要求司長准許該群組聚集,辦公室會按照有關法規處理該申請。


    律政司長鄭若驊昨出席立法會會議,被問自發悼念六四、喊「結束一黨專政」是否違法,她沒有回應。


    另外,澳門治安警察局前日(5月25日)回覆澳門民主發展聯委會,稱基於六四集會具有「違法性」及不符《傳染病防治法》規定,決定不容許舉行。民聯會在facebook上載警方回信,六四集會要求「結束一黨專政」,「目的是明顯具有挑釁性的意圖」,違反《行政程序法典》第8條的善意原則。



澳警:悖事實   損中央威信


    澳門警方稱,歷次六四集會均透過具煽動的圖片和文字,例如「屠城」、「逼害」、「中共政權禍國殃民」等,作出有悖事實真相的虛假宣傳,與中央已對六四事件作出的決議及定性相對立,損害中央政府的信譽、威信及公信力。警方因此認為,六四集會違反《刑法典》第181條侵犯行使公共當局權力之法人罪,以及第177條公開及詆譭罪。此外,警方亦指六四集會違反第298條煽動以暴力變更已確立之制度罪。


民聯擬上訴終院   斥毁兩制


    民聯會發聲明稱對當局深感憤慨,認為是政治打壓羅織罪名,侵犯澳人集會示威權利,亦破壞一國兩制聲譽。該會計劃向終審法院上訴,以維護《基本法》保障的公民權利。

2.5.21

{不退達人}   鄒幸彤    權利,不行使就會失去 潘曉彤

{不退達人}   鄒幸彤   權利,不行使就會失去

潘曉彤   02/05/2021



    「結束一黨專政」這句口號在每年六四的燭光晚會上,都伴隨沉重的鼓聲響徹維園。國安法下,今年能否喊得鏗鏘仍是疑問。一如既往,支聯會入紙申請舉行維園六四燭光晚會。康文署迅即以疫情為由暫停處理申請。「不處理但沒說唔得,睇埋警方點回應先啦,未拒絕嘛。」鄒幸彤自二零一零年加入支聯會,現為副主席。「我的分工其實不是對外,支記的實務是支援中國民運組織,大部分不會在公開場面看見,我一直是負責那邊的工作比較多。現在有少少迫於無奈,香港這邊沒人可以企出來講。」


    去年底,在第三十二屆周年大會上,坐在續任主席李卓人身旁的是兩名副主席:右邊是後來因「818流水式集會案」被判刑十二個月、緩刑兩年的何俊仁,左邊鄒幸彤。鄒幸彤自二零一零年半途放棄攻讀劍橋博士返港後,一心想做跟中國人權相關的事,不知怎入行,便首先在支聯會做打雜,除了搬搬抬抬,擺街站黏信封等雜務,還有在每年一度六四晚會上幫忙打點。


小學參加晚會   視六四為啟蒙


    傘運過後,學聯正式退出支聯會,不少年輕一代懷疑自己對建設民主中國的義務。鄒幸彤先於那個時間點投身,認同每一代人有每一代關注的重點,她堅持平反六四也是個人選擇,「我不覺得責任是可由外界加諸人身上的事,這件事觸動到你,你想孭才會孭的」。她被觸動,繼而關注中國民運,正是始於小學被媽媽帶到六四晚會現場。那時年紀小小的她,對六四事件的認知僅是有些哥哥姐姐爭取好好的東西,就被政府殺死了,但已傷感到不得了,隔天在上學的車途上仍會因為昨晚聽過的歌哭起來。自認為成長於九十年代很「合理」的社會環境,不識民間疾苦,唯一接觸到很過分的事情,就是從每一年集會台下聽見得那些似是距離生活很遠的事,她視六四為一種對什麼叫社會不公的啟蒙。


    弟弟恰巧生於一九八九年七月,媽媽給他取名學希,寓意「學運的希望」。從名字看來,父母給鄒幸彤寄予更簡單的期許——做個幸福的兒童,發光發亮。她生於中產家庭,就讀傳統女子名校,看見同學規行矩步的家教,覺得自己家裏教育相對開放,甩繩馬騮如她經常周圍走,學呢樣學嗰樣。中一迷上金庸的武俠小說,一年看完整套,因為《笑傲江湖》走去學古箏,媽媽由她,也從沒逼她考級。今天琴還在,她偶爾撥弄,說後來發現原來令狐沖和任盈盈彈的是古琴才對,瞇起眼大笑起來時,像個一臉無憂的孩子。


    細心想想,她覺得自己對中華文化的認同很大程度來自武俠小說,那種秀麗山川和背後的歷史文化,也很自然關心這個文化下的人,她對中國人身分也因而從不抗拒,那時甚至對強調「香港人」的身分有保留,「那個年代強調自己是香港人,不是中國人,跟現在很不同。有少少自大,覺得高人一等,比落後的人有文化」。當她以會考5A的亮麗成績升讀英國劍橋大學,面對外國人,她自覺有責任為中華文化說個明白,「那種『醜陋的中國人』論調在外國更強,覺得中國嘢就是衰,要全面西方化,我覺得要去反駁,任何地方的文化在N千年前肯定有各種落後,但為什麼西方在N千年的東西去其糟粕就可以找出精華,我們就什麼都醜陋,都要拋棄?」滿腹疑惑,她決定從那些N千年的東西入手,一鼓作氣訂來《論語》、《孟子》等經典埋頭讀個究竟。


    越洋留學的幾年,她無法親身到維園,換了場地依然熱心關注。那時遇上中國維權運動興起,面對不公義的事,中國民間組織落力改變,展現空前活力。艾曉明拍下一系列關於愛滋村、太石村的紀錄片,鄒幸彤在電腦屏幕上看得血脈沸騰,便盲舂舂自組學會搞放映,一腔熱血邀請流亡人士主持講座,請過重量級人物王丹和魏京生,她不曾預期竟會坐爆可容納幾百人大講堂,「發現華人學生圈有班人完全不理解八九發生什麼事,但原來有好奇心去知,你做這些小小的事能夠幫他們打開少少,不知這是不是叫做成就感?會好有動力去做」。她慨嘆那個年代共產黨對待學生團體的控制不像現在這般強,回想所做的,今天看來絕對是反動組織做的事,應會馬上被檢舉,包括組織UKCUTS(Chinese Uyghur & Tibetan Solidarity UK)——顧名思義,那是一個在英國關注華人、維吾爾族、藏族的聯合組織,溫家寶訪英,成員一起去示威,零八奧運時就趁機提出許多中國人權議題。


    鄒幸彤正是從那時起零散地認識到散落各方的維權朋友,「比如一個維族的醫生,他的家鄉做核試,好多人病,他只不過想講出這件事,就搞到從此返唔到屋企。來到英國語言不通,變成揸巴士。聽到這些很真實的故事,走入那個圈子,覺得他們是你的朋友時,就會走唔返出來。覺得,唔,我一定要做落去,為咗我的朋友可以返到屋企」。


博士學位研究被中國政府打斷


    一邊忙着搞活動,這名高材生一邊輕鬆完成地球物理學的本科學位,笑說因懶得多想,讀起來得心應手就繼續攻讀博士。地球物理學聽來偏門,她說選讀是因為鍾意行山,可以去旅行周圍玩。她的博士論文研究地震,鎖定喜馬拉雅山與青海高原的地質運動,卻成為她半途輟學的契機。本來她在探索民運和人權工作可以怎樣循事業方向發展,迷惘之際,她的博士研究卻突然被中國政府叫停,放在青海高原上的數據收集站因為碰上拉薩抗議運動被下令撤走,那時汶川大地震發生不久,鄒幸彤說起來依然會嬲,「發生了汶川,你個國家concern的就是要㩒住啲人。做科研其實是幫助社會理解發生了什麼事,怎樣做預防,但它不需要,只需要政權穩定。會有這些感受──你搞不定個政權,你做乜嘢科研都是嘥鬼氣!」毅然放棄名牌大學的博士學位,許多人都覺得爭少少好唔抵,那時鄒幸彤對前路雖未有確實想法,卻清楚那一刻應該轉身,「讀埋先至無意義,何苦多花兩年時間,不如早點去做我想做的事」。


加入大陸勞工   踏上法律路


    說來乾脆,回港後卻不知從何入手,她只好先到支聯會打散工試試看,後來輾轉加入關注中國勞工運動的本地組織,「在英國搞了幾年中國campaign,其實我怯的,我覺得我沒有那裏的生活經驗,不知道在地的狀况是不是跟人權機構所講的一樣,要有底氣去做這些工作的話,就要去了解」。結果第一個月,她便如願被派到內地聽審,庭上聽到一嚿雲。組織規模小,職員間無仔細分工,什麼都一腳踢,處理大量中國勞工職業病支援,她說當年法律維權依然叫做行得通,因為最清楚工場環境和後續影響的人是工友本身,組織着力透過培養工友組織,將受害者拉在一起,幫助家屬連結成群體工作,成功開創不少成功案例,工友再自己寫草案,提法律意見呈交給相關政府部門。


    就在那時,鄒幸彤意識到在這些案件上,法律雖然只是輔助,但她形容正如武俠小說中識得九陰真經會厲害很多,便跑去求學。她不認同中國是法治之地,跑去讀法律不是很傻嗎?她解釋自己並不是想要學技術層面的知識,反而想了解法律和公義之間的關係,「點解官員好像按照着法律規矩去做,結果出來竟是不公平呢?」說到當年覺得香港的法律是比較完善成熟的一套,她乾笑幾聲,說那時一心想學吓法律精神「應該係點」、判斷法律問題時應有着什麼原則和考慮。「法律再不完善都好,都不能不生活於那個法律制度之下。現實上你生活在這裏,那樣你如何在這樣不公平的法律制度之下,去盡量地爭取公義呢,你要搞得通個制度如何運作。」她沒料到當日的楷模今天變了樣,卻認為同理,「不因為你信任個系統,而是你要了解它的遊戲規則,才可以在這個系統下盡量捍衛你想捍衛的東西」。


在法庭外協助十二港人案家屬


    很後來發生的十二港人案轟動全港,鄒幸彤認為也是有賴學懂法律才更知道如何拿揑。她指中國政府處理此事上「相對」守法,但不是自願跟法律,「你要逼佢行,而呢種逼不可以在法庭內完成的」。事件曝光後,她一直協助家屬跟進事件,刻意不以代表律師身分介入,「判斷這件事其實是需要講嘢,接了案就什麼都不能講。我可以貢獻的不是作為法律代表,而是處理中國政治案件的那些經驗,不是在法庭內的」。因為經驗,她知道官派律師不是法律上允許的做法,理應何時要出逮捕通知,拒絕保釋申請可以有什麼法律程序跟進,適時提出質疑與支援,「要理解相關規定才知哪些位置可以嘈佢,否則那邊話法律是這樣規定,你就駁不到」。



當下香港還未到最差


    鄒幸彤成為大狀後以更靈活的自由人身分在中港兩邊跑,也不是沒擔心過安危,一早寫下給家人的信,交代朋友萬一她有不測才幫忙轉交。苦苦經營,她說所做的已不只為了公義,「已經是你的朋友,你的戰友,你的同行者,你點可以拋棄他們,不理他們呢?」她回憶過往很長一段時間,在支援民運工作上,她都覺得作為香港人太有優勢了(privileged),明明在追求同樣的理念,做類似的工作,國內的人面對的是隨時被酷刑消失,自己最差的狀况僅是被趕回香港,「在這樣的位置,有香港人身分的保護傘,會覺得更有責任要做多一點」。哪怕只是隔山打牛的聲援,她仍相信可透過關注逐漸建立對政權的壓力,有微小的作用。日前,她就冒雨參與前往中聯辦的遊行,聲援涉嫌煽動顛覆國家政權被捕的中國詩人王藏。王藏二○一四年因舉辦詩歌朗誦會聲援佔中而被關押,支聯會在六四晚會上派發明信片,據知許多人事後填寫寄到獄中,王藏出獄後公開致謝,指各方的關注使他在牢獄裏的待遇得到改善。「比如當媒體關注,有維權人士的爸爸終於可以聯絡到他,都是一件事,即使不能立刻把他們帶出監獄。」


    「我覺得在內地的正面經驗是來自人,見到大家的能動性、活力,以及組織起來的能量。法律是個客觀存在的環境條件,我從來不相信環境條件,但你見到好多努力的人去改變個遊戲規則。」這些經驗,在她面對今天香港政治現實時,給了她勇氣,「中國的環境確實比香港差,比現在的香港都要差,但真的有班好傻更更的人一直堅持想推動一些改變。再差的環境,其實都仲有嘢做,有些事改變緊,當然,改變和對社會影響的幅度很小,現在全部好地下化,好個人,好個別,但不等於沒有」。


    她強調,「香港真係唔係差成咁」,即使比去年比前年狀况倒退了很多,仍未至於支援政治犯或在社交平台上發一則帖文就會被消失、被酷刑對待或見不到律師。「國內面對國家安全法,再之前的反革命罪,幾十萬年,但抗爭一直都存在嘛,我們熟悉的朋友許志永、李翹楚、甄江華一大堆。你清楚這樣的條件下,睜開眼做應該要做的事,我覺得這些經驗,起碼給了我勇氣。」她認為要做的起碼是勇於守住自己應有的權利,「我們面對的正正是共產黨,它想達到的正是中國現在的狀態。如果我們不去反抗,不去盡所有努力守住我們的權利,就會是那種比現在更差的狀態,仲有得更差的。權利,你不行使時,就真係會無咗。所以為什麼行禮如儀咁緊要。失去一種習慣,一年兩年,就以後都沒有」。


不要輕易接受政權的定義


    討論「結束一黨專政」有否違反國安法,鄒幸彤迅速在社交平台上發帖公開回應,揚言拒絕賦予政治打壓一層法律的正當性,有感將政治包裝在法律討論下的做法愈來愈風行。身為法律人,她覺得應擔起挑開政治動機的責任,起碼不要輕易接受政權對法律的定義,將所有事情歸落法律處理,只會淪為幫兇,「最起碼講番我們認為真實的法律是如何,我們應該擁有的權利,如被說成違背了某些原則,那就是政府對法律的解讀不對。比如指控四十七人犯法,是一個指控,沒有任何法律分析,不可以說是就是的,說叫『光時』犯法,也只是指控」。


    政治審判的發生,她看見同行迅速調整身位的必要,即使知道處理此類案件不再能依賴古老的規矩便覺盡了本分,她心裏仍有好多疑問,未有答案,「政治審判不只涉及當事人利益,還在對社會控制恐嚇,是不是總之當事人最短刑期出來就是他最大利益呢?當事人的政治追求、立場和尊嚴,在這件事上有多重要呢?是不是應該由律師按法律標準評估呢?陳辭講到去邊,肯拗不肯拗什麼,很多細微的東西,律師應給他什麼建議?」她認為政治審判的案件中,律師必須放下身段,「因為整件事的核心其實不是法律問題,核心問題判斷對錯利弊不是律師的專長」,學習與當事人更多的溝通,同時事情也有更深遠的考慮,「當政權很明顯不尊重人權,要平衡的除了很硬的刑期,很多時候那種牽涉當事人對自己權利的讓步。犧牲個人的人權去換暫時的自由,發生了一次就會有第二第三次,會影響其他人會不會揀類似的路,這種權利以後可能就變成名存實亡。這種效果是不是也要考慮,做分析呢?這些分析其實是不是律師可以做到呢?」


    鄒幸彤敢言,說不是沒想像過因國安法被捕,但沒想過要退下來,「要來的都要來的,如果縮,最後都是逃不過,咪殺得更快。除非你退出江湖,我又不想,咪應該咁做就咁做囉」。她認同某程度是沒彎轉,因為香港國安法的分水嶺很突然,「𠝹了一堆走唔甩的團體和人,所謂浮了上水面的,反正走唔甩的,咁咪繼續在那個公開的位置做到死為止」。

8.4.21

警告土耳其在野黨不得干涉新疆 中國大使被召見 明報專訊

警告土耳其在野黨不得干涉新疆 

中國大使被召見

明報專訊   08/04/2021


籍安卡拉市長   亞瓦什 Mansur Yavaş   Twitter 


    中國駐土耳其大使館日前警告土耳其政治人物不得干涉新疆事務,土國外交部周二 (4月6日) 就此事召見中國大使劉少賓表達「不安(discomfort)」。中國外交部發言人趙立堅昨為使館護航,表示無可指摘。


兩反對黨政客發文悼念巴仁鄉動亂


    土耳其兩名反對黨人物,在野「好黨」(IYI)黨魁阿克謝內爾及在野「共和人民黨」(CHP) 籍安卡拉市長亞瓦什,星期一 (4月5日) 在社交網站貼文悼念1990年新疆巴仁鄉動亂事件,稱新疆維吾爾人受到迫害。中國駐土耳其大使館在Twitter回應稱,堅決反對及強烈譴責任何人挑戰中國主權,中方保留作出正當回應權利,帖文標註了兩人帳戶。事件引起土國民眾不滿,批評華使館威脅政黨領袖及首都市長,違反外交禮節、跨越紅線。土外交部為此召見劉少賓表達不滿。


    趙立堅昨在記者會稱,中國駐土使館第一時間闡明中方嚴正立場,「有關回應完全正當合理,無可指摘」。他表示,土耳其自身也長期遭受恐怖主義和分裂勢力之苦,希望土耳其各界「正確、理性、客觀看待中方維護國家主權和領土完整的堅定立場」。


    法廣網稱,約有萬名維吾爾人逃離新疆後生活在土耳其,土國曾是維吾爾人人權主要維護者,但近年卻很難聽到土國就此發聲。

5.4.21

按中央要求 趙紫陽家人搬離舊居 明報記者

按中央要求 趙紫陽家人搬離舊居

明報記者   05/04/2021


已故中共前總書記趙紫陽的家人,在昨日清明節當日搬離了趙紫陽生前舊居北京富強胡同6號院。圖為昨日,趙紫陽後人將物品打包,舊居內還懸掛着此前悼念趙紫陽的輓聯等物品。


    已故中共前總書記趙紫陽的家人,在昨日清明節當日搬離了趙紫陽生前舊居北京富強胡同6號院。意味着這座四合院的「趙紫陽時代」正式落幕。


    以往,每年「六四」事件紀念日及趙的冥誕、忌日及清明等敏感日子,都會迎來大批悼念者,這樣的場面也將一去不復返。


    北京富強胡同6號院,在中共建政後,包括中共前總書記胡耀邦等政要都曾入住過,1989年六四事件後,趙紫陽被軟禁於此直到2005年逝世。




「趙紫陽時代」落幕     忌日悼念不再


    據中國獨立記者高瑜稱,昨日,趙紫陽一家使用32年的各個房間都在收拾行李裝箱,準備搬離富強胡同6號院。這也意味着,這座四合院的「趙紫陽時代」正式落幕。六四事件後,趙紫陽被軟禁直到逝世,趙的骨灰也一直存放在舊居,直到2019年10月18日,才與亡妻梁伯琪合葬在北京昌平區的民間公墓天壽園。


    趙紫陽落葬後,根據中共關於已故領導人住房管理的相關規定,由其子女居住的富強胡同6號院公房將由中辦收回。2016年11月30日,中共總書記習近平曾召開中央政治局會議,通過規範黨和國家領導人有關待遇等文件。會議進一步規定黨和國家領導人辦公用房、住房、用車、交通、工作人員配備、休假休息等待遇,明確提出黨和國家領導人退下來要及時騰退辦公用房。



     本報曾在2019年5月20日報道,胡耀邦的後人已於5月19日搬離了胡耀邦生前居住的北京市西城區會計司胡同25號四合院。




30.3.21

棉花,時裝與生產公義 李宇森

棉花,時裝與生產公義

李宇森   30/03/2021



    這星期,「我支持新疆棉花 」的相片,如雪花般飄散到微博四方,明星藝人紛紛響應,跟「污衊純白新疆棉」的西方帝國主義企業劃清界線,以慰黨報和廣大粉紅網軍的愛國之情。人和蛆蟲之間的界線,是想像不到的單薄,一念之間,隨時直墮無間地獄。但回溯新疆棉爭議的源頭,是對於生產公義的要求,對於現代資本主義下全球生產消費體系中,消費者不再單純追求價廉物美的商品,希望一分錢得到十分貨,而是更加關注到生產過程中工人和環境所受到的剝削和破壞。基於這些條件,使跨國企業得以推出無數低廉新產品,縮短產品周期,但當中犧牲的代價卻沒有在價錢上得到反映。這次「新疆棉之亂」遠不止是新一波的投誠與統戰,更是全球政治經濟以道德之名的衝突和重組 。


棉花千年史


    那些純白色,既輕且軟的棉花,可說是人類歷史中最早以人工種植的農產品之一,其歷史起碼可追溯自三千五百年前,如今的考古證據甚至把棉花種植史推前至公元前五、六千年。


    在印度半島、美洲或者東非,人工種植棉花的歷史也是源遠流長,例如在1929年考古學家便曾在巴基斯坦境內的摩亨佐-達羅 (Mohenjo-Daro),一個早於公元前一千八百年已經荒廢的古城遺蹟中,找到棉花衣物的化石。 而在地球的另一端,位於南美洲的秘魯,考古學家同樣發現到四千年前由棉所織成的魚網或者衣服碎片,足見棉花製衣的歷史有多古老。


    美洲採棉製衣技術的發達,甚至震撼了當時的歐洲殖民者,當十五世紀的他們征服阿茲特克古文明時,卻禁不住讚歎美洲人的製衣水平,以至在科爾特斯 (Hernán Cortés) 呈獻給西班牙國王查理五世 (Charles V) 的戰利品中,除了黃金和珠寶,還包括染有靛藍洋紅的精緻棉衣服。而中國早於西漢時已經認知到棉的存在,但一直到元代才開始普及起來。到了明代,差不多家家戶戶都會穿棉衣,當時一年生產的棉衣超過二千萬件,以至中央政府推行棉花徵稅。


    但歐洲除了少數地中海沿岸,大部份地區都是相對寒冷,基本上都不適合栽種棉花。因此,他們先是在十五、六世界到印度和東南亞一帶購入大批棉衣,再轉售到歐洲市場,或者交易東南亞的香料來圖利。接著,以英國東印度公司為首的新興商業力量轉而在印度沿海地區,由清奈、蘇拉特、達卡、卡西姆巴扎爾到科澤科德等城市建設工廠,利用當地的棉花生產衣裳。印度棉布的成衣也成為十七至十八世紀歐洲時裝的新寵,畢竟那些設計和顏料在歐洲都是十分罕見,當時在法國普遍稱之為indienne 或者toile peinte,在英國則稱作chintz。只是由於本地製衣業難以跟印度同行競爭, 甚至曾在1720年頒下「厚棉布法令」(Calico Act) 禁止進口印度棉布,但幾十年後禁令取消,印度棉布又重新在歐洲流行起來。


    但不久之後,歐美商人在美洲殖民搶奪回來的金銀,漸漸不足夠購買所需的亞洲棉布,因此他們需要另闢蹊徑賺錢,以便能繼續轉售圖利,那方法便是大規模種植熱帶農作物,其中最主要的是蔗糖。所以在北美中美一帶的熱帶殖民地,出現大批的甘蔗田。而供應種植甘蔗所需的龐大勞動人口的方法,便是入口來自非洲的黑奴,黑奴買賣由此而生。作為交易,非洲部族所認可的貨幣也是棉布。這樣,棉花和棉布便構成了一個極為複離多層的世界貿易體系。而即使到了今天,印度仍然是全球生產棉花數量最高的國家,中國和美國則跟隨其後。


棉花政治經濟學


    一如哈佛大學史學家Sven Beckert在《棉花帝國》(Empire of Cotton) 所言, 看似當代的全球生產棉花、棉布的生產消費網已經跟大英帝國的年代不太一樣,如今是跨國連鎖企業如沃爾瑪、家樂福、麥德龍 (Metro) 等壟斷了全球供應鍵,在每一個生產的環節,由棉花種植、加工、製布、造衫,通通都由這些巨無霸公司控制,而傳統的大英帝國主導性慢慢淡化,其中最有代表性的,要算是六十年代利物浦棉花交易所被清盤拍賣,曾是世界棉花交易之都的利物浦,如今只剩下披頭四音樂發源地的文化光環。但若然設想當今的棉花市場完全由資本市場控制,政治全面退場,那是太過一廂請願。


    例如美國的市場至上論往往是大外宣,對內卻是重金扶助本地商家以增強競爭力,例如在2001年美國政府便把四十億美金用作支援棉花種植商之用,這金額甚至比美國實質生產出來的棉花總價值還要多30%。至於另一邊的中國,經歷抗日和國共內戰後,經濟一窮二白,工農業生產效率低下。在1952年全中國生產的棉花僅得六十五萬公噸。但因為中國作為計劃經濟的國家,可以通過國家力量強行收地,壓低匯率、資助農民、大力調配國家資源來扶持棉花業和投入基建建設,均令生產力迅速提升。因此到了1957年,中國已經達到全球第三大棉花生產國,當然這自然有大踴進的因素,但Beckert比較三十年後的數字,即到了1983年,中國棉花生產數量已達到三百二十多萬公噸,屬於世界前列。至於新疆更是不得了,根據2008年的數字統計, 單是新疆的年均生產棉花已達至一百三十萬公噸,等於全球5%的供應量,可見其生產量是何其誇張。實行國家資本主義的中國,自然可以通過高供應量的優勢,還有龐大的消費市場,緊握著市場和企業的資金鍵來滿足政治意志。


生產公義


    是次熱哄哄的「新疆棉之亂」,其中一個觸發點是瑞士「良好棉花發展協會」(Better Cotton Initiative,簡稱BCI)愈發困難地查證新疆的棉花種植場是否合乎相應的道德法律標準,當中包括涉及維吾爾自治區少數民族強迫勞動和宗教歧視的措施。這使得與BCI合作的大型連鎖時裝企業如H&M、Adidas、Nike等紛紛發出聲明,「禁止任何類型的強迫勞動出現在供應鏈中」。這正是因為近幾年,愈來愈多證據顯示中國政府在新疆建立眾多美其名為再教育營的集中營,拘留數十萬維吾爾族人並強逼他們參與艱辛的採棉工作。


  BCI或者那些聲明禁止購入產自強迫勞動的棉花的企業,呼應著近幾十年學界愈發重視的生產正義 (productive justice) 討論,作為社會公義的其中一個重要維度。生產正義不同於一般理解的分配正義只著眼於福利的分配,生產正義更在乎公民能否選擇自己的職業,會否被強制擔當某些工作崗位是他所不願意的。因為人作為自由的個體,理應享有充份的權利來選擇自己的工作和時間。這也是為何《世界人權宣言》和《經濟、社會及文化權利國際公約》都訂明這社會權利,即人是有工作的權利,也擁有自由選擇工作的權利,這工作權延伸至工作環境的保護,以及是失業的保障等。而諷刺的是,這工作權的主張是十九世紀社會主義者路易 · 布朗 (Louis Blanc) 等人所提出,以使得工人得以享有平等的生活條件,過著飽足的生活。如今,一個社會主義國家卻無視了這些社會主義的重要價值,倒過來擁抱奧斯威辛集中營的門前名句,「勞動使人自由」(Arbeit macht frei)。還是馬克思說得妙,歷史是會重演的,只是「第一次發生是作為悲劇,第二次則作為鬧劇」。

22.3.21

張展移送上海監獄 家屬探監遭拒 明報專訊

張展移送上海監獄     家屬探監遭拒

明報專訊   22/03/2021


中國當代藝術家高氏兄弟創作


    因在去年新冠疫情期間前往湖北武漢實地報道當地情况,被控「尋釁滋事罪」的內地公民記者張展,近日已被轉到上海女子監獄,家屬要求探監遭拒。張展母親表示,近日收到通知前去監獄要求探望,門衛稱需打電話預約,但其提供的號碼卻無法撥通。此前,張展持續絕食抗議逼害,家人擔憂她的身體狀况。張展去年底被判囚4年,這也是首名因報道疫情被治罪的公民記者。起訴書指控,張展去年2月到武漢後在網上發布大量虛假信息及接受境外媒體採訪,惡意炒作疫情,影響惡劣。

20.3.21

李明哲囚四周年 妻盼通電話 明報專訊

李明哲囚四周年   妻盼通電話

明報專訊   20/03/2021



    台灣NGO工作者李明哲昨日遭中國政府關押四周年,台灣民間團體昨日在立法院群賢樓外舉辦記者會,李明哲妻子李凈瑜與支持李明哲的民間團體成員擁抱致意。李凈瑜呼籲中國政府依法准許李明哲與外界通訊、公布釋放日期及考慮假釋。


    李明哲於2017年11月被中國當局以顛覆國家政權罪判監5年。

11.3.21

誰來界定中國人? ——《浪跡天地》導演趙婷的身分政治 陳韜文

誰來界定中國人?

——《浪跡天地》導演趙婷的身分政治

陳韜文 (香港中文大學新聞與傳播學院榮休教授)

11/03/2021



    趙婷,38歲,是北京出生及在美國工作的獨立影片導演。她2月底憑藉《浪跡天地》(Nomadland,大陸和台灣分別譯作《無依之地》和《游牧人生》)一舉獲得美國金球獎最佳導演及最佳影片兩大殊榮,成為金球獎78年來首位獲得最佳導演的亞裔女性。在此之前,《浪跡天地》已獲得多地電影節的最高獎項,包括威尼斯電影節的金獅獎。金球獎是奧斯卡的風向標,不少人估計影片屆時將再下一城。


    《浪跡天地》講述一個住在美國中西部小鎮約60歲的寡婦,因金融風暴間接衝擊而失去一切,從而走上以汽車穿梭各州的流浪故事。影片沒有高潮迭起的劇情,有的是幾個小人物的經歷與女主角(Frances McDormand飾演)的流浪遭遇交織在一起,形成故事的主線。導演以自然、輕描、半紀錄片的手法呈現出現代游牧族群的生活形態。對女主角而言,流浪是心靈治癒之旅,雖然有過結伴定居的機會,但最後還是放棄,選擇了繼續流浪,體現出一種追求獨立自由的精神。


    趙婷獲獎消息傳出,中國大陸的官方媒體與網民一片歡呼,認為這是「中國的驕傲」、「華人之光」。不過,高興自豪的情緒沒有維持多久就遽然停止,因為有網民追查到趙婷在2013年接受紐約雜誌Filmmaker訪問時,曾指中國大陸是「遍地謊言的地方」,因而被網民指控為曾發表過「辱華」言論的「兩面派」,是以不但不應受到褒揚,還應受到抵制。在爭議聲中,《浪跡天地》定期公映的通告隨即下架,在微博的相關熱搜也遭屏蔽,因此引起國內外關注《浪跡天地》的檔期是否已被撤掉。


    何以趙婷的網絡命運有這麼大的轉折?誰在議論她?他們根據什麼標準來評價她?


身分的邊界


    中國大陸的輿論場,曾經一度有所謂官方與民間兩個輿論場之說。兩者之間並不完全相同,但是隨着意識形態管控加強,民間輿論場的相對自主性已然降低,在敏感的議題上遭到更大的抑制,只能在官方容許的有限範圍內發表議論。能夠較自由發言的大概就是被稱為「小粉紅」的網民。他們當中有不少是一般的網民,但也有一些是有官方背景的。小粉紅的民族愛國主義情緒特別高漲,傾向排外,懷疑歐美外來文化,反對自由主義,對辱華言論尤其敏感,往往把持不同政見者視為敵對。


    對官方及小粉紅來說,趙婷得獎的消息無疑是個好消息,因為金球獎是世界有數的電影獎項,趙婷既然獲得世界的肯定,身為同胞的中國人引以為豪本是人之常情。他們認為趙婷能以中國人的身分,在美國的遊戲裏打敗在地的競爭者,足見趙婷的過人能力,無疑是為民族爭了光。可惜趙婷因登上名譽高峰而受到無比的關注,給人找出她多年前的「辱華」言論。事實上,她近10年前的言論雖然對大陸有所批評,但那是她對少年時代大陸觀感的記憶,並非是對中國制度有什麼深刻的批判。


    那麼,什麼是造成小粉紅認同趙婷的最大困擾呢?


    電影的內容本身跟中國沒有任何具體的聯繫,所講的是美國衰退敗落時一個邊緣群落的狀况,對美國制度說不上有何歌頌的地方。雖然社會批判並非《浪跡天地》的主調,但是影片確實對美國社會有一定的批評。例如,主角Frances McDormand就有對地產商加以譴責,流浪族群聯絡人就說要顛覆資本。這些言論應該是符合中國意識形態取向的,對加強中國的民族主義不無好處。不過,這種考慮顯然敵不過趙婷有否發表過「辱華」言論這個檢測標準。在小粉紅的認知中,有過「辱華」言論的就是異己,必須受到排斥。由此可見,他們內外有別的觀念多麼深重,中國人身分的邊界多麼容易為政治意識形態左右。


    一向標榜民族主義、愛國主義的《環球時報》主編胡錫進曾表態,認為趙婷「出來混遲早要還」,應該為過去的言論付出代價。雖然如此,他不主張把影片撤檔,而是讓爭議以市場的方式平息。不過,在一些更強硬的民族愛國主義分子看來,他的主張是「和稀泥,過於寬容」,並認為趙婷「完全站在英美的角度,用抹黑的方式,向美國遞交了投名狀」,並認為若然這次放生趙婷,結果只會造成對中國友好人士的「迷惑」和誘使西方的「步步緊逼」。由此可見,小粉紅以至中國官方如何從嚴從緊看待民族主義的界線,連內部的差異都難以容忍,認為稍為放鬆即會助長「歪風」。



文化自大與自卑之間


     從官方及小粉紅的言論中,他們好像是對中國文化充滿自信。但是我們從趙婷身價驟變的過程中看到的情况卻並非這樣。他們之所以對趙婷引以為傲,首先是因為她獲得歐美獎項的肯定,折射出他們對歐美文化標準的接受或推崇。相反,歐美一直承認趙婷的華人身分,看不到有任何舉動想改變她的身分。他們看重的是趙婷的才氣,希望她能為荷李活帶來新的活力,增加它的多元性。如果沒有文化自信,對文化沒有更大的想像力,相信他們不會像現在那樣看重外來的人才。對比之下,中國官方和小粉紅,卻處處為被世界公認為人才而稍有不同見解的國人設限,可見他們文化自信的不足。


    中國官方及小粉紅的文化自信可能不高,但是他們排外的「底氣」則不低,因為中國已成了荷李活電影一個無比重要的世界市場,手操電影票房的生殺大權。趙婷正在為迪士尼漫威電影公司(Marvel Studios)導演超級英雄系列《永恆族》(Eternals),準備11月在美國上映。現在,《浪跡天地》能否如期放映已成疑問,《永恆族》將來能否進入中國也屬未知之數。導演趙婷和有關製作公司最終要否妥協才能過關?目前尚不知道,但可以肯定的是,環繞趙婷及其作品的身分政治則會繼續「上演」下去。

7.3.21

華黑客用4微軟漏洞入侵3萬美機構

華黑客用4微軟漏洞入侵3萬美機構

07/03/2021



    美國網絡保安研究員克雷布斯 (Brian Krebs) 前日(3月5日) 在網誌稱,中國黑客利用最近發現微軟Microsoft Exchange電郵伺服器的4個漏洞,入侵包括地方政府和小型企業等至少3萬個美國機構,乃至成千上萬的歐亞組織,展開「異常凌厲」的網絡間諜活動,竊取電郵、感染電腦伺服器以便遙控等。微軟上周二提供相關修補程式,中國網絡間諜組織隨後3日大幅加緊攻擊還未安裝補丁的伺服器。白宮回應稱擔心受害者眾,主張使用相關軟件人士都要下載修補程式。有台灣網絡研究員1月曾通知微軟有那些漏洞存在,他正調查是否相關消息外泄。



2.3.21

屢為同行維權發聲 北京知名速遞員被捕 明報專訊

屢為同行維權發聲   北京知名速遞員被捕

明報專訊   02/03/2021



    擁有多個自媒體帳號,專為內地外賣食品速遞員發聲、外號「外賣江湖騎士聯盟盟主」的陳天河消失多日,主營在線外賣食品業務的「餓了麼」一名知情人士昨證實其已被警方拘捕。「餓了麼」此前長期被指對負責送外賣的電單車「騎手」(速遞員)缺乏相應保障,陳則利用自媒體平台為速遞員發聲並多次成功維權。


拍片表達業界訴求   上月底曾言憂「出事」


    陳天河原是北京餐館老闆,後因負債成為速遞員。據內地財經媒體「藍鯨財經」,陳在2月24日晚間曾在一個微信群表示擔心自己「出事」,有消息稱陳於上月25日晚被警方帶走調查。


    陳天河曾表示,他16個微信群組,好友超過1.4萬人,其中99.99%是速遞員。在短片分享平台抖音和快手上,也分別有4.5萬與7.2萬粉絲。陳表示,拍短片主要是向外界傳達速遞員的聲音,表達業界的訴求。


    早前,「餓了麼」更改農曆新年期間的獎金制度,涉嫌變相扣減速遞員收入,此事引起軒然大波。在輿論壓力之下,「餓了麼」上月19日在微博公開向速遞員致歉,並表示改進獎勵機制。在事件中,陳天河起了關鍵的推動作用。目前,暫不清楚陳因何事被警方拘捕,但「餓了麼」表示陳已不是該平台的騎手。

開學首日 聽黨課學黨史 內地要求學生傳承「紅色基因」 明報專訊

開學首日   聽黨課學黨史 

內地要求學生傳承「紅色基因」

明報專訊   02/03/2021



    內地中小學和幼稚園近期陸續開學,多地學校要求以中共建黨100周年為契機,開展「學黨史、聽黨課」。上海市的幼稚園邀請新四軍老戰士後人講述先輩的事迹,北京和杭州的部分學校則向學生講述不久前在中印邊境戍邊犧牲的4名解放軍事迹,各學校也通過講述中共建黨歷史事件,要求學生傳承「紅色基因」。


    今年是中共建黨100周年。《新京報》報道, 北京百萬中小學生昨開學,多校開學典禮學黨史聽黨課。門頭溝區內有3.5萬名師生、1200個班級共同上主題為「學黨史、悟思想、辦實事、開新局」的開學課,所有中小學、幼稚園學生同步觀看網上直播。「北京豐台官方發布」則稱, 北京市豐台二中開展以「百年逐夢路,青春勇擔當」為主題的開學第一課。由歷史學科黨員教師講「微型黨史」,讓政治學科黨員教師談「脫貧攻堅」,講述展現出共產黨人「浴血奮戰、攻堅克難的崢嶸歲月」。



講述中印邊境陣亡解放軍事迹


    杭州網報道,浙江杭州中小學昨日開學,各學校都不約而同地將愛國愛黨元素融入了「開學第一課」,使學生能更好地弘揚「紅色精神」,傳承「紅色基因」。夏衍小學校長戴玉梅在開學典禮上,向學生講述喀喇昆侖戍邊4名陣亡解放軍的事迹,並激勵廣大少年為實現「中華民族偉大復興的中國夢」時刻準備。


    內地中小學從2月22日起陸續開學。據《解放日報》報道,上海市市立幼稚園在2月22日開學第一課上邀請了多名新四軍老戰士的後代到學校講故事。上海市市立幼稚園的前身為華東保育院,園長賴麗芳說,市立幼兒園就是活歷史,邀請老校友回家講故事等,都是豐富鮮活的愛國主義教育活動。上海市婦聯黨組書記馬列堅表示,要堅持用好黨史這本「豐富生動的教科書」,給小朋友播下一顆紅色的種子,從小培養愛黨愛國的情感。


    此外,浙江衢州市衢江區實驗小學上月27日開學,將開學周的學習任務定為「學百年黨史,做紅色傳人」,校方稱,要將「知黨史,感黨恩,愛祖國」的理念落到實處。此前,江蘇省揚州市汶河小學的學生在寒假就開始學黨史,安徽省合肥市六安路小學翠微分校舉行了「傳承紅色基因、喜迎建黨百年」開學典禮活動。除了北京、上海、浙江等省市,山西、山東、廣東等地亦先後開展開學學習中共黨史相關活動。

21.2.21

發起「國民制憲」網絡公投 法學者張雪忠被拘 明報專訊

發起「國民制憲」網絡公投 

法學者張雪忠被拘

明報專訊   21/02/2021



    上海自由派法學學者張雪忠上周二(16日)在Twitter發起「國民制憲,和平轉型」網絡公投,是他去年公開致信全國人大後又一次動員公眾推動中國憲政改革。消息人士向本報透露,張雪忠前日中午11時左右在上海被帶走,至昨日才獲釋。他去年發布公開信後也曾一度被帶走約24小時。


昨日獲釋   有關帖文已消失


    華東政法大學前副教授張雪忠在Twitter上表示,「國民制憲,和平轉型」既是中國政治現代化的路徑和願景,也是動員公眾支持和推動政治變革的口號,且最有可能成為不同階層的共識。 張雪忠還附上一張他手持標語的照片,希望該帖文能在一周內得到超過1萬次轉發。不過,該Twitter帳號目前已不見有關帖文。自由亞洲電台稱,張雪忠被帶走前婉拒採訪,僅稱感謝外界關注。


去年曾發公開信     批中國「偽憲法」


    去年5月全國兩會召開前夕,張雪忠發表近萬字致全國人大公開信《盡早啟動國民制憲程序,努力實現政治和平轉型》,直言中國現行憲法是「偽憲法」,他不認為全國人大代表是「中國人民的正當代表,也不認為全國人民代表大會是一個正當的代議機構」。


    45歲的張雪忠生於江西,擁有華東政法大學博士學位。他多次公開呼籲憲政改革及為異見人士擔任辯護律師,2013年遭華東政法大學解聘,2019年又被吊銷律師執業證。

在燒書的年代 (「文革」倒影.十) 區聞海醫生

在燒書的年代   (「文革」倒影.十)

區聞海醫生    21/02/2021



    寫「文革倒影」,來到這篇要向讀者告退。這兒的安排是寫一組文章,不是作為長期專欄。文革是漫長的災難,寫了10篇約共2萬6千字,才算勾畫出它的開端。我預備在自己的網誌「區聞海小記」(aumanhoi.blogspot.com)寫下去,大約每兩星期一篇,字數比這專欄短一些。日後如有機緣當另覓園地發表。書寫文革並非為概說歷史政治,而是以故事向浩劫中的人致意,並且試看它在今天香港的倒影。前事不忘不一定能作為後事之師,但「不忘」本身是有其意義的。


    文革說到底是「人」的浩劫,那並不是漠漠的歷史也不是滾滾的洪流,猶如今天香港經受的劫,也不是漠漠的「二次回歸」或轟轟烈烈的「大時代」。「人」的浩劫也是文化的浩劫,見於對文物圖書和知識理性的摧殘。當狂熱偏執和狠毒的鬥爭意志摧毀常理,知識文化就連同知識分子一起遭殃。


超過秦始皇100百倍


    在不少慘案中,可見知識分子作為「臭老九」的命運其實在之前的反右運動早已被注定。1958年5月8日,毛澤東在中共八大二次會議上有一段著名的講話,是回應座上有人提到秦始皇焚書坑儒:「秦始皇算什麼?他只坑了468個儒,我們坑了4萬6千個儒…我們與民主人士辯論過,你罵我們是秦始皇,不對,我們超過了秦始皇100百倍;罵我們是秦始皇,是獨裁者,我們一概承認。」來到文革,「坑儒」數字比4萬6千更飆升十倍,而全國真的處處「焚書」了。


    開端在1966年6月1日,《人民日報》發表社論《橫掃一切牛鬼蛇神》,提出「破四舊、立四新」的目標,為要「破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」。紅衛兵應聲而起。8月17日,北京市第二中學的紅衛兵寫了一篇大字報《最後通牒—向舊世界宣戰》(其後獲得《人民日報》經修訂刊登) 。大字報宣言不惜一切砸爛「四舊」事物,針對流行文化,限令一星期內銷毀所有港式衣裙、燒掉黃色書籍(即是任何言情小說) ;針對書籍,紅衛兵要求所有古書店馬上停止營業,其他一切書店和圖書館都要清理「毒草」,「不許這些東西再向青年灌輸資產階級思想」。行動得到官方報章讚揚,很快而升級至燒書行動。(〈紅衛兵「破四舊」的文化與政治〉,bbc.creaders.net/history)


    書籍的銷毀很多是一車車給送去廢品廠和造紙廠,不一定以火燒,但焚燒書籍有特別驚心動魄的暴力和權力意味,它往往與抄家和公眾批鬥同時進行。8月23日,北京印刷學校、女八中等校二百餘名紅衛兵,在國子監孔廟大殿的前院,焚燒北京市文化局所屬各劇院存放在孔廟的大批戲裝和圖書,文化界的名人包括蕭軍、老舍、端木蕻良等29個「黑幫分子」跪伏在熊熊燃燒的火堆周圍,被手持演戲用的刀槍棍及銅頭皮帶的紅衛兵毒打。(李伯重:〈中國人仍未告別焚書的愚蠢時代〉)



有《新華字典》就夠了


    知名學者全是重點的抄家對象。歷史學家顧頡剛被抄家,數千封信札被燒毀,歷時三日。梁漱溟被抄家,梁家幾代珍藏的圖書、字畫和舊式衣物統統搬到院子裡焚燒。梁漱溟是貼近社會的思想家,也算是毛澤東的入室學者朋友,曾與毛澤東多次促膝而談,早年在延安時期還曾在窯洞同榻而眠。文革過後,梁回憶抄家情景:「他們撕字畫、砸古玩,還一面撕一面唾駡是『封建主義的玩藝兒』。最後是一聲號令,把我曾祖、祖父和我父親在清朝三代為官購置的書籍和字畫…統統堆到院裡付之一炬…。紅衛兵自搬自燒,還圍著火堆呼口號…。當紅衛兵們抱出兩本大部頭洋裝書《辭源》和《辭海》時,我出來阻止了。我說,這是兩部誰都用得著的工具書,而且是一位外地的學生借給我的,如燒了我就無法物歸原主了。紅衛兵不理我,還是把這兩部書扔進了火海,還一邊說:『我們革命的紅衛兵小將,有《新華字典》就夠了。』」(丁抒:〈幾多文物付之一炬?一九六六年「破四舊」簡記〉)


    狂潮到來,每一本古書也是罪證,家有藏書的人都惶惶然。有文章記述燒書情景:


    到了文革,家家戶戶都開始燒書。記得在文革狂潮即將到來時,父親每天晚上做飯不燒煤,都用舊書來燒火。一摞一摞的書籍堆在灶旁,父親負責拉風箱,母親負責把精裝書的硬殼撕下來,便於從灶口塞進去。記得他們都很驚恐,甚至有些慌張,恨不得立即就能毀滅所有的「罪證」。


    父親藏書很多,記得他重點先燒古書,後燒世界文學名著。就連我看的小人書也都付之一炬。記得一個夏初的晚上,昏黃的燈光下,父親不顧母親阻止,把家裡數十冊線裝書也塞入灶鑊中。那火焰噴出灶口有四五十釐米高。父親手有些抖,母親的眼神裡充滿驚怵。其中還有一些日文雜誌《大阪每日》,我想撿起來看,被父親嚴厲喝止。(老綏遠韓氏:〈文革閱讀經歷〉)


    上文作者也記述在文革時身在內蒙古,他的一個初中同學在包頭機械工業學校,「學校圖書館長是個漏網右派,文革中被整的很厲害。破四舊時,學生們要焚燒有毒的「封資修」書籍,他執意阻攔,後來被學生們用銅頭皮帶打的皮開肉綻,衣服被打的絲絲縷縷。」(老綏遠韓氏:〈文革讀書全靠偷〉)


    在燒書年代,大大小小的圖書館是戰場也是「救書」的基地。眼見單位和私人藏書被送到廢品店,湖南衡陽市圖書館一個職工借尋找湘南學聯文物之名,到衡陽市廢舊物資倉庫、衡陽市造紙廠等地搜集大量古書。(〈衡陽市圖書館〉,維基百科)


浙江圖書館力保書籍


    浙江一帶是傳統人文薈萃之地,文物古籍豐富,文革中銷毀的也特別嚴重,但位於杭州的浙江圖書館古籍部所藏百萬冊古舊書刊以及藏書設施都完整無損。一名古籍工作者憶述,圖書館管理員湯福璋在紅衛兵未來之前,及早把書樓內由歷代名人書寫的楹聯匾額全部卸下集中保存起來,換上各式革命對聯,書庫客廳中的大理石畫屏則全覆以毛主席語錄,紅衛兵到來,見了也不敢造次。(〈口述:文革搜書記〉,杭州圖書館網頁)


    圖書館人員也出動去搶救書籍:


1966年6月下旬的一天中午,我們古籍部的幾位同志正在吃午飯,突然電話鈴響了。電話那頭告訴我們:杭七中的紅衛兵正在馬一浮先生家「破四舊」、燒書,你們能不能派人去勸說、搶救?當時單位沒汽車,三輪車也只有一輛。接完電話後,我們立即踏上三輪車趕到蔣莊馬老家,只見門口的空地上火焰熊熊,紅衛兵正在把從馬老家搬出來的一箱一箱書畫、古籍往火堆裡扔。經我們勸告,他們倒也同意讓我們先挑選然後再進行處理的意見。於是,我們從尚未拋入火中的書籍字畫中,挑選出馬老的一批手稿、抄本,及朋友贈送給馬老的字畫和少量的刻本書。經清點造冊,搶救出的馬老手稿和抄本有百餘冊,字畫79軸,其中還有黃賓虹等名家的作品;另有馬老自書的條幅241幅,未裱的拓片20餘套。(〈口述:文革搜書記〉,同上。)


    1967年5月14日,中共中央下發《關於無產階級文化大革命中保護文物圖書的幾點意見》,要求各地國家權力機關保護文物,銷毀文物圖書的狂潮才漸見止息。


    既有的文化是糟糠還是精華,毀抑或存,都在政治意識形態的轉念之間,這或者也倒影在今天香港。

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